لدى ابنِ يَزيدٍ أو لدى ابن مُعَرِّفٍ * يَقتُّ لها طَوْراً وطوراً بمقْلَدِ « 1 » * وقَلَدَ القُلْبَ على القُلْب يَقْلِده قَلْدا : ألواه ، وكذلك : الحديدة إذا رقّقها ولواها . * والإقْلِيدُ : المِفتاح ؛ يمانية ، وقال اللحياني : هو المفتاح فلم يَعْزها إلى اليمن ، وقال تُبّعٌ حين حَجَّ البيت : وأقمنا بها من الدَّهْرِ سَبْتاً * وجَعلنا لنا به إقْلِيدَا « 2 » سَبْتا : دهراً . ويروى : ستا : أي ستّ سنين . * والمِقْلد ، والمِقْلاد : كالإفْليد . * والمِقلاد : الخزانة . وقوله تعالى : لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ * [ الزمر : 63 ] يجوز أن تكون المفاتيح ، وأن تكون الخزائن . وقال الزجاج : معناه : أن كل شئ من السماوات والأرض فاللّه خالقه وفاتح بابه . قال الأصمعي : المقاليد ، لا واحد لها . * وقَلَدَ الجبلَ يَقْلِده قَلْداً : فَتَلَه . * وكلُّ قوة انطوت من الحبل على قُوّة : فهو قَلْدٌ ، والجمع : أقْلاد ، وقُلُود ، حكاه أبو حنيفة . * وحَبل مَقْلود ، وقَلِيدٌ . * والقَلِيدُ : الشَّريط ، عَبْديّة . * والقِلادة : ما جُعل في العُنق للإنسان ، والفرس ، والكلب ، والبدنَة التي تُهْدَى ونحوها . قال ابن الأعرابي : قيل لأعرابى : ما تقول في نساء بنى فلان ؟ قال : قلائد الخيل ، أي : هُنّ كرائم ، ولا يُقلَّد من الخيل إلا سابق كريم . فأما قوله : لَيْلَى قَضِيبٌ تحته كَثِيبُ * وفي القِلاد رَشأٌ رَبيبُ « 3 »

--> ( 1 ) البيت للأعشى في ديوانه ص 239 ؛ ولسان العرب ( قلد ) ؛ وتاج العروس ( قلد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 11 / 26 ، 54 ) . ( 2 ) البيت لتبع في لسان العرب ( قلد ) ؛ وكتاب العين ( 5 / 117 ) ؛ وتاج العروس ( قلد ) ؛ وأساس البلاغة ( قلد ) . ( 3 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( قلد ) ؛ وتاج العروس ( قلد ) .